汉代时，芮城和平陆均为弘农郡（郡治设在黄河南岸的灵宝境内）辖区。唐初，平陆县属蒲州，唐贞观元年（627）改属陕州。唐时的蒲州包括今运城市的大部分县区，蒲州治所在今运城市所属的永济市，位于黄河北岸，与黄河南岸的灵宝市辖区隔河相望。

王维（701-761或另一说699-761）），字摩诘，河东蒲州人（今山西运城辖区）。据《辞海》载：“王维原籍祁（今山西祁县），其父迁居于蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。”因家乡蒲州在华山以东，故称“山东”。陕州在在华山以东，应属“山东”的地理范围。

早年的王维，有着浓厚的儒家“入世”思想，追求功名比较用心。王维出生在盛唐时期，幼年丧父，在兄弟姐妹中排老大。他受到过良好的教育，从小善于诗、乐、画。唐玄宗开元三年（公元715），年仅15岁的王维离家奔赴都城长安，希望能得到达官贵人的相助，同时通过科举考试，考取功名。由于他善于书画，出众的音乐天赋，初出茅庐就锋芒毕露，有了自己的名气，岐王李范尤为器重他。王维就试礼部，落第，没有考中。还参加了长安应京兆府试，大大小小经历过几次考试。王维不满足现状，就打点些钱，托点关系。之后，王维在京城拜访岐王，岐王与玉真公主商量，帮王维拿下了次年即唐开元九年（721）的状元，并任太乐丞。太乐丞是太乐属的副职（一般丞都是副职，如大理寺丞、府丞），管理朝廷音乐、舞蹈相关事宜的官职。当时考试，尤其是唐朝，不密封线，不匿名。如果一个人文采好，提前拿给阅卷人等相关的权贵那里推荐推荐，得到赏识就能中举。其时，玉真公主内定的是张九龄的弟弟张九皋，也有不小的名气。但据说，玉真公主见王维是一见钟情什么的，把主考官叫到自己家里商量商量，就把状元内定了王维。这不算见不得光的事情，这称之为“行卷”。“行卷”盛行于唐朝，就是应试者在考试前把所作的诗文写成卷轴，投送朝中显贵之人为自己宣扬，提高自己的知名度与美誉度，进而得到中举。王维中举状元后，母亲想着给王维娶亲，对象反正不是玉真公主。

“诗佛”王维淡泊名利，最割舍不掉的就是亲情。除《九月九日忆山东兄弟》外，他一生写过大量的亲情诗，可谓“别此最为难，泪尽有余忆”。比如他在《山中示弟》写道：“山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。”尽管他自己半官半隐，不在意名利之事，但要求弟弟不要像嵇康那样懒于上进。王维共有四个兄弟，分别是王缙、王繟、王纮、王紞。  

这一时间段，王维的部分诗表达了他儒家的入世积极思想。如，《李陵咏》创作于王维19岁，要么对李陵有感而发，要么受邀所写：

汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。

长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。

日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。

既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。

深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。

前四句就显然看出王维对李将军家族（三代将门，将领世家）的积极歌颂。第五六句，单于是匈奴的首领，这里显然是用了典故。这首诗大体上表达出李家将儿的英勇杀敌，舍身为国，建功立业的雄心，精忠报国，对汉忠心，对入侵者的憎恨。

《赋得清如玉壶冰》，系唐玄宗开元七年（719）王维在长安应京兆府试时所作。

玉壶何用好，偏许素冰居。

未共销丹日，还同照绮疏。

抱明中不隐，含净外疑虚。

气似庭霜积，光言砌月馀。

晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。

若向夫君比，清心尚不如。

王维这是在描写玉壶冰，清，素，冰，纯白的冰，净，清心，隐喻高尚，正人君子，莲花那种晶莹剔透出淤泥而不染的洁身自好。王维从小接触过佛家思想，应该知道“净”，佛家思想在此就萌芽了。

再如《少年行》，不是写自己的少年行，而是想象的汉代少年侠义英雄，像那种武侠小说人物创作的那种，表达了王维报效社稷、追求正义的愿望。

其一：

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

意气风发，爽朗豪放的少年形象。

其二：

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

边疆苦嘛，侧面表现出侠客的坚强耐苦，纵使死了侠客骨灰还是芳香的，舍身抗战，名垂千古。

其三：

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

英勇杀敌嘛，汉家男儿恨单于嘛，还是熟悉的用典，还是熟悉的憎恨敌人。

其四：

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

四篇是时间先后顺序，打完仗，邀功庆祝，完成了建功立业。

《相思》这首应该是王维写给妻子的。表达了王维修身、齐家的愿望。

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

红豆是爱情的情物，借红豆寄托相思之情，表达浓浓的爱意，彼此心心相惜。

王维从唐开元九年（公元721）中进士，到唐开元十六年（728）愤而辞官归隐，再到开元二十三年（735）为“右拾遗”，沉寂6年的王维再回朝堂。这6年左右时间，王维的行踪，史料记载不明，为后世研究王维的学者留下“盲点”。笔者认为，这6年期间，崤函古道厚重历史的熏陶、区域的德政滋养及与时任卢氏县令的好朋友房琯的交往影响，对王维的思想及人生嬗变起到了重要作用，因此也可以说，陕州是王维的精神家园。

“伶人舞黄狮”事件，使王维的儒家“入世”思想受到了重创。王维任太乐丞后，帮助王维的岐王想看黄狮子舞，但黄狮子舞非天子不舞也。但王维没办法，毕竟岐王器重自己，王维找隐秘的室内就命伶人舞了黄狮子。不知道谁告发的，反正唐玄宗知道了，贬王维为济州司仓参军。

贬官时期，王维写了《宿郑州》一诗，表达了绝望中的独孤之情。

“朝与周人辞，暮投郑人宿”。早上离别，中间路程忽略，晚上到郑州寄宿。

“他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”。写离家出走的独孤之情。

“宛洛望不见，秋霖晦平陆”。 洛阳城离太远了见不到了，家乡平陆一带笼罩在秋雨蒙蒙的阴暗之中。平陆县原属蒲州，唐贞观元年（627）改属陕州。平陆代故乡，传导了王维对陕州深深的故乡情结。

“田父草际归，村童雨中牧”。描写黄河两岸的田间生活。

“主人东皋上，时稼绕茅屋”。陕州地域的百姓生活还算可以，有田种，秋天丰收的作物绕着茅屋放着，粮食多。

“虫思机杼悲，雀喧禾黍熟”。写黄河两岸秋风萧瑟中的万物生灵。

“明当渡京水，昨晚犹金谷”。 今天就要渡过京水漂往更远的地方了，昨天好像还在东都洛阳的金谷。时光飞逝，舍不得离开滋养他的河洛大地。

“此去欲何言，穷边徇微禄”。贬官放逐到远方，想要说什么呢？只有无言的感慨。

委曲求全苦熬四年“秩满”，本想朝廷会召他回京，谁知又把他安排淇上继续“穷边循微禄”。王维对朝政极度失望、对仕途极度幻灭，唐开元十四年（726）离济州司仓参军后，他于唐开元十六年（728）愤而辞官归隐。开元十九年（731）前后，王维妻子去世，之后再没有续娶。仕途和家庭的双重打击，使王维的思想极度绝望。

开元二十二年（734）秋，王维献诗新任宰相张九龄求汲引。开元二十三年（735）春，官拜右拾遗，沉寂六年王维再回朝堂。什么原因使王维由愤而辞官转变到积极求官呢？从王维写给好朋友房琯的《赠房卢氏琯》一诗中似乎看到了端倪。

王维在诗中借对房琯治理卢氏县的夸奖，表达了自己“美政、勤政、善政”的理想与隐居湖山之间、解放自己的志向。

达人无不可，

忘己爱苍生。

岂复少十室，

弦歌在两楹。

浮人日已归，

但坐事农耕。

桑榆郁相望，

邑里多鸡鸣。

秋山一何净，

苍翠临寒城。

视事兼偃卧，

对书不簪缨。

萧条人吏疏，

鸟雀下空庭。

鄙夫心所尚，

晚节异平生。

将从海岳居，

守静解天刑。

或可累安邑，

茅茨君试营。

诗的开头四句，夸奖房琯勤政忘我，教化百姓：“达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。”有才能的人，到哪里都能干好，别看卢氏县穷而偏，房琯却把它治理得歌舞升平。

接着十句，展开描述卢氏的升平景象：“浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。”说外出的人纷纷归来，安心种田，庄稼长得郁郁葱葱，到处都是鸡鸣声。“秋山一何净，苍翠临寒城。”山清水秀，环境优美。“视事兼偃卧，对书不簪缨。萧条人吏疏，鸟雀下空庭。”长官勤政，胥吏减少，无人诉讼，空空的法庭已经落满鸟雀。

最后六句，王维写出自己的志向和愿望：“鄙夫心所尚，晚节异平生。将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。”

我现在的志向已非当年的热心从政，而是向往隐居于湖山之间，摆脱名利的桎梏。也许会打扰您，在此地营建一所茅屋隐居。

房琯（697－763），字次律，唐神功元年（公元697）生于河南缑氏（今河南省偃师缑氏镇）的一个仕宦之家。父房融，官至正议大夫、同凤阁鸾台平章事。少年房琯就胸怀大志，以报社稷为己任。九岁时，父亲被中宗李显贬至高州。因其父被贬官而感世态炎凉，遂在陆浑山隐居苦读十余年。开元年间有一宰相，名叫张说，有远见卓识。他曾倡导朝廷举行封禅的大礼仪，以祭告天地神灵。开元十二年（724），唐玄宗欲封禅泰山。身居陆浑山的房琯，表面上与世无争，实际上却期望有一番作为，以了去平生之志。于是，著《封禅书》一篇，寄呈张说。张说被其文打动，且非常欣赏房琯的才华，遂向唐玄宗推荐了房琯，并举荐28岁的房琯为秘书省校书郎，后调任冯翊县尉。唐开元十八年(730)，房琯参加“堪任县令科”考试，被任命为卢氏县令。西汉建县时，现洛宁、栾川及灵宝的朱阳镇、五亩乡、苏村乡、寺河乡等地均为卢氏县辖区。

房琯到任卢氏后，除积弊，废酷刑，兴水利，政绩卓著，深得百姓爱戴。次年，豫西地区遭遇大旱灾，洛水见底、小河断流，田地龟裂、禾苗枯死、粮食绝收。卢氏百姓背井离乡、卖儿卖女、逃荒要饭，民心甚为骚动。房琯一面动员卢氏县大户捐粮赈济四乡饥民，一面上书朝廷，告以灾情，恳求朝廷开官仓放粮，解百姓于危难。当时在祁寸湾有县内一个最大的官仓，仓储丰厚。然而，存粮每年都据实报于户部，州县官吏一律无权开仓放粮。地方官若私自开仓，按律当斩。时近年关，百姓已无存粮，饿毙之事开始发生。眼看着无数灾民要饿死，房琯心急如焚，连续几道奏折上奏朝廷，请求开仓放粮，但却迟迟不见批复。房琯决心以一人之死换取万民之生，毅然下令打开祁寸湾官仓，按事先所造之册赈济灾民，同时写好谢罪文书，准备向朝廷奏明后投火自焚。次日，一快骑至县衙，传圣旨准予放粮赈灾。

之后，当地百姓为了纪念房琯，在祁寸湾原粮仓处修建了一座“房公祠”。为圣者建祠不少，皆在逝后；为生者建祠，少之又少。房公，次律享之。具体建祠时间不详，但我想起码应在房琯升迁至中央级官员之后。房琯最早为中央官员的时间为开元二十二年(公元734)，时年38岁，迁监察御史。后官至宰相。歌颂这个级别的官员较为符合社会心态。

房公祠位于卢氏县城东7.5公里东明镇祁寸湾村的仓上组。此组名的由来大约就是因为此地曾是李唐王朝卢氏县官仓而得。这里有省级文物保护单位祁寸湾遗址，遗址上不但有仰韶文化，而且有龙山文化，还有仰韶文化到龙山文化的过渡文化。房公祠就建在此遗址之上。为活人建祠堂，在唐朝是要冒很大风险的。因为，按唐律，为现任立祠，查无政绩者，是要负刑事责任的。在这样的法律下立生祠，足见房公在卢氏县百姓心目中的份量。

房公祠初建规模不祥，清嘉庆十二年（公元1807年）铸钟一口并立碑记之。至此，前有正殿、后有献殿，青砖碧瓦、黑漆大门的基本建筑格局形成。同时立碑三块，铸钟一口，并将此事铸文于钟上。

好朋友房琯在卢氏县的政绩，使其时政治失意的王维萌生了“入世”的春意

以主峰在卢氏县冠云山为首的崤山，对崤函-古道有着非常重要的作用。崤山山脉为秦岭东段支脉，西南—东北走向，延伸在黄河和洛河间，长160千米。崤山高山绝谷，峻坂迂回，形势险要，自古以险峻闻名，是陕西关中至河南中原的天然屏障。黄河南下在陕晋交界先后与汾河、与渭河交汇后，一路向东进入晋豫交界地带，北侧是中条山，南侧是以冠云山为首的崤山。夹山东流的黄河南侧，便是经常出现在中学课本里的一个长500里的古道，崤山古称“崤塞”，是中国古代军事战略重地，以地势险峻、关隘坚固、易守难攻著称，为天下“九塞”之一。潼关-函谷关古道，连接起西安和洛阳两大古都，关中平原和河洛平原以及中国更东部的平原地区。在历史上，区区500里支撑起了华夏文明的摇篮。

从洛阳西北的门户新安县，到关中平原的门户潼关，这500里的距离里，除了出产假道伐虢、唇亡齿寒、鸡鸣狗盗、渑池之会，这些中国人耳熟能详的成语和历史典故，地下还盛产古墓，洛阳铲和盗墓笔记的故事也经常发生在这里。千年黄河流经黄土高原，南下后在此折弯东流，也使得这一地区和其他黄土高原地貌比较相近。今天属于河南灵宝市的古函谷关过去是秦国的边境，灵宝以西都属于关中平原的秦国，黄河北岸今天属于山西省运城市的平陆县和芮城县过去也都属于汉代弘农郡（郡治设在黄河南岸的灵宝境内）辖区。唐初，平陆县属蒲州，唐贞观元年（627）改属陕州，宋时划县为上中下三等，平陆为上县，属陕州。也就是说，历史上，灵宝曾经属于关中平原文化地区，平陆曾经属于陕州。正是这种历史交错的区划变迁中，造就了相同的文化和语言，在这三省交界黄河两岸狭长地带交汇融合。

如果展开更宽泛的历史视野，我们会看到，这条今天连接中古西部和东部最重要铁路枢纽——陇海铁路（东海连云港至甘肃，甚至新疆），正是沿着函谷关-潼关古道连接中国的东、西。我们可以说，正是这条古道咽喉，连接起了东部中国与关中平原-河西走廊-西域新疆-丝绸之路-更遥远的西亚和西方世界。如果没有这条500里的咽喉，关中平原与河洛地区及黄河中下游平原将完全割裂，这是不可想象的。中国华夏文明中，也来自关中平原以及陇西等羌文化的融合。比如夏商周中的夏和周，以及春秋战国的秦国都是关中平原以及更西北地区陇羌文化的东移，并与黄河中下游地区的融合发展。我们试想，如果没有潼关-函谷关这条古道，进行连接，华夏文明的早期融合是不可想象的。西安-潼关-函谷关-洛阳古道是连接东、西中国最经济、便捷的一条通道。如果掐断这一古道，关中平原、河西走廊以及中国西部的文明以及西方丝绸之路传来的外来文明、文化和物种、技术交换，将怎么样传到有太行山-崤山-神农架-巫山-武陵山等阻隔的中国第三阶梯以东的东部和东南部平原地区呢？向北，近一点，可以从风陵渡渡过黄河进入汾河河谷，然后再向东，翻越太行山、太岳山，沿上党天下脊的上党（长治）盆地、阳泉盆地，娘子关、太行八陉等再进入中国东部平原。再或者，只能更往西北，通过河套平原，山西北部的大同桑干河河谷，以及张家口，越过居庸关，通过华北平原，向今天的北京地区传播。向南，近一点的可以走秦岭南侧的蓝田关-武关，丹水河谷，进入南阳盆地，再折而东北进入淮河流域；向南沿汉水进入长江中下游地区。在或者从大散关南下，经过汉中地区，进入四川盆地，再从长江，进入长江中下游地区；或者从四川盆地，进入云贵、桂粤等西南、东南地区。我们可以看到，在上述所有的连接中国西部和东部的通道中，关中平原东段和河洛等黄河中下游平原西端的连接轴上——西安-潼关-函谷关-洛阳古道一线，是最经济最便捷最直线的通道。从战国时秦国开始修筑、重兵把守函谷关，到历代重兵屯守视潼关为咽喉，以及洛阳周围地区被视为京畿，先后被各个朝代设为三川郡、河内郡重兵驻防，等等，都是重视这条通道的明证。

唐玄宗天宝十五载（公元756年）六月，安禄山叛军先后攻陷陕州、潼关，随之攻入长安，57岁的王维不幸被俘，他假称患病，但安禄山派人将他经陕州带到洛阳，不管他答应不答应，硬委之以伪职。

时年八月，安禄山将从长安接来的梨园百工聚于洛阳禁苑中的凝碧池畔，演奏唐乐。乐声响起，众梨园弟子歔欷泪下，四周叛军亮出利刃。哀婉伤情的唐乐传入被关在普施寺内的王维耳中，王维愈加悲痛，当即写下《凝碧池》一诗明志：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”

安史之乱时，王维的兄弟王缙被任命为从四品的太原少尹，在太原保卫战中出谋划策，帮助主将李光弼以弱兵散卒大败安禄山部下的精锐骑兵，从此天下闻名。青年时期的杜甫在《诸将五首》中批评了当时天下诸将的各种缺点，但其第三首却说：“稍喜临边王相国，肯销金甲事春农。”杜甫点赞的“王相国”，正是王缙。唐军收复长安、洛阳后，王维因出任伪职被收入狱中，正是王缙出面为兄长求情，再加上那首《凝碧池》，才保住了王维性命，最后仅被降职。唐肃宗上元元年（公元760年），61岁的王维因“妻亡无子，孑然一身”“三十年独居一室”，更加思念其弟王缙。是年春，王缙任蜀州刺史未还，他请求朝廷调他的弟弟还朝，皇帝应允，于是任命王缙为左散骑常侍。夏天，王维患病，七月病势加重，他知道不久于人世，于是给正在凤翔出差的弟弟写了遗书，之后告别人间。

概言之，崤函古道上的陕州，其厚重历史的滋养及秦晋豫三省交界的黄河两岸狭长地带的文化交汇融合，对生于斯长于斯的王维人生轨迹不能不产生重要的影响。于是乎，半个陕州人的王维，其精神血脉似乎为陕州谱系的精英代表。

上世纪50年代末和60年代初，因在黄河上建设三门峡水库，陕州故城属于淹没区，居民搬迁，城被拆除，仅留下一座明代牌坊和一座千年宝塔。陕州公园，就是陕州故城的遗址所在地，现在是省级重点文物保护单位。

啊

陕州蒲州

静静

静静地飘落

飘落在金黄色的黄河



波光

闪烁着一个个鲜活的面容

浪涛

激昂着鼓角争鸣

俱往矣

淹没于历史的长河

归去来兮，王维乡党！