“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，

出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”

一年一次的端午节又要到了。大街小巷粽子飘香，卖香包的老人随处可见，超市里也摆满了各式各样的端午节食品……节日气氛一天浓似一天。 

史载，端午节起源于春秋战国时期，距今已有两千多年历史。关于节日的来历有很多说法，有纪念爱国诗人屈原之说，有纪念伍子胥迎涛神之说，有纪念孝女曹娥之说，有源于古越民族图腾祭之说，有起于三代夏至节之说，还有恶月恶日驱避之说，等等，等等。恶日之说最早。那时，人们普遍认为五月是“毒月”，五日是”恶日”，因此，人们就在五月五日这一天插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。为了避“端五”这个忌讳，又把“端五”称为“端午”。

随着时代的推移，纪念屈原之说渐成主流。于是，端午节便有了厚重的人文底蕴，并演变成了中国人的传统文化节日之一，直到近年来被国务院定为法定假日！

其实，在民间早有纪念屈原之说。

屈原，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，系楚怀王大臣，是闻名的政治家和爱国诗人。他首开新诗体——《楚辞》，后人将《楚辞》与《诗经》并称“风骚”。他的《离骚》、《天问》、《九歌》等文学瑰宝在源远流长的文化长河中如日月辉映，流光溢彩。他一生以祖国兴亡、人民疾苦为念，以楚国走上富强道路为己任。他对内主张改革内政，对外力主联齐抗秦。后受上官大夫等人的排挤与迫害，两次被流放远方。结果，楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死于异国。后，秦军攻破楚国京都。屈原闻讯，悲痛欲绝，于五月五日抱石自沉汩罗江。百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。有的在江上来回划船，企盼打捞他的真身；有的把饭团、鸡蛋、粽子丢进江里，想免鱼虾蚕食屈原之苦；有的将雄黄酒倒进江里，想药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原身体。于是，就有了后来每年五月初五的龙舟赛、吃粽子和喝雄黄酒之风俗，表达了人们对爱国诗人屈原的纪念。

    我家在北方，自然没有龙舟赛事，但除了吃粽子（乡下人多吃“晋糕”）外，还有两种风俗，一是家家门上插艾，一是人人佩带香包。

    艾，又名艾蒿,有奇特芳香味，可驱蚊蝇，净化空气。因而，端午节前一天下午，人们就都会在在自家的门上插上艾蒿，有的还将艾蒿制成人形，称为“艾人”；用艾叶贴成虎形，称为“艾虎”，悬于中堂。

    香包，是用朱砂、香料、丝布精制而成。我很熟悉这种玩意，因为我的亲生母亲就是一个做香包的能手。每逢端午节前，她就到药店里，买回一些朱砂、香料等，然后用红红绿绿的小丝布块包上一丁点儿朱砂、香料，做成桃形的，虎形的，或馄饨、菱形的，在下端再吊上几根红绿丝线儿。不但玲珑剔透，维妙维肖，而且形形色色，清香四溢，既取僻邪驱瘟之意，又用于襟头点缀装饰, 实在是一种逗人喜爱的小艺术品。

历代文人墨客，也为端午节写诗作赋，以表达对屈原的缅怀。如唐代文秀诗曰：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”宋代张耒诗曰：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”宋代陆游的“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”宋代许文通的“玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。”现代老舍的“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”

春秋战国时代已经遥遥远去，但伟大诗人屈原的爱国主义精神和他那壮丽辉煌的灿烂诗篇，却穿越时空，以一个浓郁的民族节日的形式－－端午节，与我们相连千秋万代，代代相传。